ماهیت روش را مضمون بحث متعین می کند و بدین سان ، هر روشی را نمی توان بدون توجه به مبانی و مهمتر از این ، فلسفه ای که در خود حمل می کند ، در مورد مضمونی دیگر به کار گرفت.
با بازگشت به خویشتنی نا آگاهانه که در درون بسیاری از فرهنگهای سنتی آغاز شده ، سنت به عاملی نیرومند برای تحرک ، اما در خلاف جهت تجدد و لاجرم ، در جهت نا بودی دستاورد های آن تبدیل خواهد شد.
هم زمان با فراهم شدن مقدمات جنبش مشروطه خواهی مردم ایران، سنت همه توان خود را از دست داده بود.
بحث در باره ماهیت سنت ،تنها با توجه به اندیشه تجدد ممکن است.درقلمرو اندیشه نیز اندیشه تجدد با تکیه به سنت قابل توضیح نیست.
در کتاب در آمدی فلسفی بر تاریخ اندیشه سیاسی در ایران گفته بودیم که پرداختن به جدالی که در نیمه های سده هفدهم در فرانسه از آن به ” جدال متقدمان و متاخران ” تعبیر شد و در واقع ، بحثی در نسبت میان سنت وتجدد بود، در شرایط کنونی ایران ضرورتی حیاتی است.
طرحی از یک نظریه مشروطیت و حکومت قانون در ایران
تاریخ آیینه بی امانی است که حقیقت را و همه حقیقت را باز می تاباند و برای اهل ایدئولوژی ، چنان که نیچه گفته بود، هیچ چیز مانند ” حقیقت غیر قابل تحمل نیست ” .
انتشار درسنامه های مدرسه علوم سیاسی آغاز تحولی مهم در تاریخ حقوق در ایران بود و، در واقع ، بدین سان راه آشنایی ایرانیان با زبان و اسلوب حقوق جدید هموار شد.
طرحی از یک نظریه مشروطیت وحکومت قانون در ایران
راه اهل شریعت در توضیح مشروعیت مشروطیت هموار تر بود، زیرا سیاست، برابر مبانی تشیع، به لحاظ نص کتاب ، در منطقه فراغ شرع قرار می گرفت، در حالی که هر حکمی در مسایل حقوقی می توانست تعارضی با نص کتاب داشته باشد.
طرحی از یک نظریه مشروطیت و حکومت قانون در ایران
تاریخ های روشنفکری، حتی اگر نویسندگان آن ها ندانند، تقلید هایی از نتایج ایدئولوژیکی پژوهش های در باره ” شرایط امکان ” در اروپا هستندو، از این رو ، تاکنون نتوانسته اند چیزی را روشن کنند.
طرحی از یک نظریه مشروطیت و حکومت قانون در ایران
تاریخ اندیشه تاریخی پیچیده و بغرنج است ،تاریخ اندیشه ، به طور اساسی ، تاریخ مفهومی است و بدون مفهوم سازی نمی توان به آن پرداخت.
طرحی از یک نظریه مشروطیت وحکومت قانون در ایران
حضور فعال و موثر اهل شریعت در جنبش مشروطه خواهی به دوره کوتاه میان مشروطه اول ودوم محدود شد . این حضور به رغم کوتاه بودن آن ، در تثبیت حکومت قانون اساسی بود.
& Edited by Goftar-Berlin