Welcome to Delicate template
Header
Just another WordPress site
Header

تاملی بر”مسئله “و “مشکل” ایران

April 10th, 2017 | فرستنده admin در دسته بندی نشده

فهم ” ملی” از ایران باید،اینک ،به ضرورت، مبتنی برنظریه ای در باره “ایران” به عنوان یک “مشکل” باشد.

در سده های گذشته ،ایران موضوع تاملی در ادب فارسی،و دردهه های گذشته ایران “مسئله ای”درعلوم اجتمایی بود.زمان آن فرارسیده است که بتوانیم ایران را به عنوان “مشکلی” در اندیشیدن جدید مطرح کنیم.ایران به عنوان مسئله، موضوع شاخه هایی از علوم اجتماعی است واهل این علوم وضع توسعه ایران،نظام طبقاتی وارایش طبقات،بیکاری اسیب های اجتماعی،نیروی انسانی ،سطح دانش عمومی و…ان را در دانشی با عنوان “مسایل ایران” بحث میکنند.دانش مسایل ایران ساده است و بارفع اسیب هایی از قبیل بیکاری،بزهکاری،فحشا اعتیاد کم رشدی و….این شاخه از دانش نیز اعتبار خود را از دست خواهد داد ،چنان که درس “مسایل ایران”داریم اما درس “مسایل….”در کشور های توسعه یافته نداریم. ایران به عنوان”مشگل” ناظر بر فهم وضع پیچیده ایران و باز سازی ان به عنوان “موضع تامل نظری ” در وعاء ذهن است.باید گفت که ایران واقعیتی پیچیده است و توضیح ان نیز از مجرای شرح”مسایل ” ان ممکن نیست: قرون وسطای ایران به دنبال دوره نو زایش ان امده است نه بر عکس ،تشکیل دولت “ملی” آن هم زمان با تکوین ملت ممکن نشده است، تداوم تاریخی این کشور و ملت آن از پی آمد های تکوین دولت ملی آن نیست، بلکه ملت ایران دولت های “خود” را تا زمانی نگاه داشته است که در خدمت حفط وحدت سرزمینی و هویت ایرانی بوده اند،اهداف “ملی” هویت ایران را پیش برده و تمدن و فرهنگ مردمان آن را به سر زمین های دور دست برده و آن ها را پراکنده اند.در دوره ای از تاریخ ایران ،ایرانیان از اندیشیدن نظری باز ایستاده اند،اما نوعی از اندیشیدن در ادب ایران ممکن شده است،این ادب ایرانی در زبان های گوناگونی،که اقوام ایرانی به آن زبان ها سخن می گویند، جاری است و “ما” یعنی همه ایرانیان ،حتی آن جا که زبان های یکدیگر را در نمی یابیم،همدیگر را می فهمیم-جای شگفتی نیست که این معنا یکی از زیبا ترین مضمون های ادب ایرانی است. طباطبایی ص 57 کتاب دیباچه ای بر نظریه انحطاط ایران چاپ 1395
میر عبدالحسین نقیب زاده در کتاب “فلسفه کانت بیداری از خواب دگماتیسم”چاپ 1374 صفحه 11 با نگاهی کانتی تفاوت بنیادین سیر فلسفی و پژوهش علمی را آشکار می سازد او می نویسد:می توانیم بگوییم سرو کار”عالم “با پرسش هایی است که دیر یا زود حل می شوند،ولی در فلسفه، چه بسا،سخن بر سر پرسش هایی است که باید آنها را نه “مسئله “بلکه “مشکل” نامید.اینها پرسش هایی هستند که هر چند هم به روشنگریشان پرداخته شود و هرچند هم روشن تر شده وبا بینشی ژرفتر نگریسته شوند باز چون مشکل باقی می مانند:مشکل هایی که نه گشودنشان ممکن است و نه به کنار نهادنشان .این نکته که گشودن و حل آنها ممکن نیست،گواه نادرستی کوشش هایی است که برای بر پا کردن سیستم های جذمی صورت می گیرد.و این نکته که به کنارنها دنشان ممکن نیست، گواه نادرستی و بی ثمر بودن نطریه هایی است که آدمی را از پر داختن به آنها منع می کند. نتیجه پرداختن به اینگونه “مشکل ها”،بیش از آنکه حل آنها باشد ، همانا تحولی است که در انسان رویاروی با آنها ،پدید می آید:تحولی که می توان از آن به بیدار شدن تعبیر کرد.و…

قسمت اول:

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.


قسمت دوم:

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

.

شما می توانید دیدکاه ها را از طریق RSS 2.0 پیگیری نمایید. Both comments and pings are currently closed.